廟宇建築發展歷史，早期的配置規模較小。中期安定後，從大陸來的師傅對於廟宇建築的格局較為謹慎要求，因此奠定了廟宇建築的基本格局。接著日治時期，受到日本神社的影響，廟宇建築產生散落的配置。直到現在，更是追求華美、誇大，配置較無格局。早期的進落原本是簡單的單座進落。中期之後的規模較完整。近期的廟宇進落，受到地基狹小的限制和追求廟宇華美壯麗的因素，有高樓化的樓房形式出現，台灣廟宇建築傳承了漢民族對於木構造建築的特長，木頭的構造是廟宇建築的主要結構材料。現 在除了木造、石材、磚瓦等又可搭配其他素材的使用，在互相配合運用下，呈現出更多 煥然一新的新風貌！

廟宅裝飾題材除了常以諧音寓意吉祥、祈福辟邪，大量運用的歷史故事也具有傳達忠孝節義觀念的教化功能。民俗宗教、寺廟裝飾或構造的配置都有傳統的尊卑之分，主殿都較高，大都採「歇山式」，規模較大的採「重簷」建築。道教廟宇與佛寺的建築型式不同，看之不絕的民間工藝與美術，也傳遞著昔日的原始信仰、神話傳說、文學篇章或歷史典故。不但具有裝飾之美外，也藉著「諧音」 、「隱喻」表達心靈深處的理想與願望：也從各種神明及動植物圖案中，表現出「趨吉避凶、祈祥納福」的意義，更表現出教化忠孝節義、稜善有餘慶的文化思想。寺廟裝飾從門神、窗、雀替、瓜筒、通樑、斗拱、樑枋、天花板、看堵、柱上都有裝飾物，有動物類、植物類、人物類和什物類，有抽像變形，也有寫實；有單獨模樣、也有違綿不斷環環相扣的，種類繁多，不勝枚舉。